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以文學認知建築



發布時間:2003-10-22 來源:建築時報 浏覽量:3191
    曆史上有些建築,本身早已湮滅,然而後人對它們有著很深的印象。秦始皇的阿房宮剛建成就遭破壞,而這座兩千多年前昙花一現的宮苑,竟有持久的知名度,這是晚唐詩人杜牧的《阿房宮賦》起了不可替代的作用。“蜀山兀,阿房出。……五步一樓,十步一閣;廊腰缦回,檐牙高啄。……”好一個杜牧,以一篇雄文將阿房宮傳諸永久。
    現在北京、上海各有一座“大觀園”,都是當代建築師的設計。但“大觀園”的始作俑者和總策劃人是十八世紀中葉的曹雪芹。《紅樓夢》裏的“大觀園”存在于作者和讀者的意念之中。當代建築師的工作是將意念中的“大觀園”物化。文豪構想于前,建築師實施在後。
    建築不是單純的物質體,城市也不是一個物理世界。它們是人的生活場所和社會曆史的舞台。建築與城市同人類生活的一切方面都處于相互依存和雙向互動的狀態。抽去人的活動和情感,建築與城市便成了死物。因此,要真切地認識一座建築和一個城鎮,只有科學的認識是不夠的,還必須有人文的認知。而文學作品正是人文認知的重要途徑。
    比如,要認識倫敦,應知道它的曆史,十九世紀那一段尤其重要,于此,狄更斯的文學作品是寶貴的認知資源。狄更斯親曆過當時下層人民貧苦屈辱的生活,後來當新聞記者,又了解到倫敦各階層的生活實況。在狄更斯的文學作品裏,“城市以小說的手法被體驗,小說以城市的體驗被創作。”文學家的虛構給出的是經驗的真實,生活本質的真實。這種虛構與真實世界並非對立,二者結合才能獲得完全的本真的認識。
    那一年,劉心武發表《立體交叉橋》。他寫了北京老胡同裏一部分人的居住困境和他們的焦慮與期盼。這篇小說觸動了我,加深了我的一種看法:北京老城區需要更新改建,以改善中下層人民的居住條件。對于北京老城區必須采取揚棄的方針,有揚有棄。那種想把整個北京城當成一個大文物,整體維持北京中古時期留下來的舊貌不變的主張,既錯誤也行不通。
    二十多年了,《立體交叉橋》的主人公們該已搬進比較寬敞的新房子了吧。
    由此,我想起上世紀六十年代文學中興起的接受理論。這個理論認爲文學作品的效果取決于作品本身和讀者的接受意識;讀者的接受活動影響著文學的生産;文學的曆史實際是作家、作品與讀者三者之間的關系史,等等。將文學的接受理論加以適當的改造、擴充,衍化出建築的接受理論,對于建築師的創作可能有所啓示。

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